Ein Proyek seni dengan video ceramah
dan media gratis (2 eBuku, buku audio, dan pdf).
Sebagai Pengantar acara publik dan diskusi di masa pasca-corona.

Semua musik di video dan media gratis dari proyek kecepatan.

Pengantar seri video
Seni memori
Paradoks sebuah tradisi di zaman modern

Persoalan tradisi di zaman modern ini menyentuh paradoks ketidaklengkapan berpikir dalam kaitannya dengan suatu kepastian.

Pengantar Seri Video: Seni Memori. Paradoks sebuah tradisi di zaman modern

 

(1) Kafka harus mengungkapkan kebenaran untuk menyelamatkan transferabilitas ...

Berdasarkan kalimat Walter Benjamin tentang Franz Kafka ini, saya akan menindaklanjuti indikasi integrasi paradoks sebagai bagian dari metodologi Kafka.
Dengan Mengungkap kebenaran... mungkin tidak berarti penolakan terhadap kemungkinan kebenaran. Sebaliknya, 'menyerah' di sini berarti membuka momen kebenaran. Setelah hilangnya makna kanonik dan kebenaran yang mapan dalam tradisi besar, Benjamin dan Kafka prihatin dengan memungkinkan tradisi terbuka di panggung terbuka semangat dan didukung oleh 'individu' tanpa syarat ...

Bagian 1: "Kafka harus mengungkapkan kebenaran untuk menyelamatkan transferabilitas ..."

(2)  ... Semua literatur ini terburu-buru melawan perbatasan ...  (Franz Kafka)

Sepotong dari buku harian Kafka dengan referensi hampir terprogram untuk tradisi di zaman modern, "doktrin rahasia baru, Kabbalah" dalam kata-kata Kafka, mengarah lebih jauh ke pelengkap "individualitas yang paling tak terkendali ..." (Kafka) dan budaya dan dengan demikian juga memori kolektif. Kafka muncul di sini sebagai contoh suara-suara lain yang, setelah kehilangan makna bentuk-bentuk kanonik dan, seolah-olah, di mata bencana besar modernitas di paruh pertama abad ke-20, sebuah bentuk tradisi baru. tampak sangat mendesak.

Bagian 2: "... Semua literatur ini terburu-buru melawan perbatasan ..." (Franz Kafka)

(3) ... percaya bahwa yang tidak dapat dipahami tetap muncul, dan memang tersembunyi. (Simone Weil)

Metodologi Kafka dilanjutkan dengan beberapa kutipan dari karya filsuf Prancis. Dengan Weil juga, titik awalnya adalah asumsi bakat dasar manusia untuk pengalaman substansial pada batas pengetahuan. Perspektif kemanusiaan universal, yang diturunkan dari motif antropologis bakat ini, menemukan ekspresi yang lebih luas dalam Weil.

Bagian 3 - Dengan teks oleh Simone Weil

(4) Ludwig Wittgenstein: Namun, ada yang tak terkatakan. Ini mistik.

Dengan kutipan dari satu-satunya buku Wittgenstein yang diterbitkan selama masa hidupnya, the Risalah filosofis logis, metodologi yang dilakukan sesuai dengan pemahaman antropologis Weil dan Kafka. Dengan kalimat yang sering dikutip "Di mana seseorang tidak dapat berbicara, maka dia harus diam" Wittgenstein juga menekankan batas pengetahuan dan, di atas segalanya, kehati-hatian terhadap akses linguistik yang salah. Tetapi justru dalam pengakuan batas itu Wittgenstein juga mengukur manusia dengan mode pengetahuan khusus sebagai pelengkap atau pelengkap akses logis-linguistik ke: Bahwa Tak terlukiskan [...] muncul. Dengan Wittgenstein, yang hampir tidak dicurigai sebagai mystagogue - sebaliknya, berdasarkan Lingkaran Wina, Bertrand Russel dan filsafat analitis, ia diangkat menjadi tokoh rasionalisme positivistik - dengan Wittgenstein kita dapat menggunakan istilah tersebut dan dengan maksud untuk dapat dialihkan memahami satu mistik Mendapatkan kembali perspektif sebagai motif antropologis dasar. Lebih dari dengan Weil dan Kafka, Wittgenstein sekarang mengajukan pertanyaan tentang satu musikalitas etis sehubungan dengan budaya perspektif mistik di latar depan: Jelas bahwa etika tidak dapat diungkapkan, etika bersifat transendental.

Bagian 4 - Dengan teks oleh Ludwig Wittgenstein

(5) Hana Arendt. Pertimbangan tentang musikalitas etis‹

"Jelas bahwa etika tidak dapat diungkapkan, etika bersifat transendental". Kalimat Ludwig Wittgenstein mengarah pada pertanyaan bagaimana etika di zaman modern masih bisa dibayangkan dan bagaimana bisa dibentuk. Sebuah pertanyaan yang menjadi fokus dari serangkaian kuliah yang diberikan oleh Hannah Arendt pada tahun 1960. Dalam kuliah "Beberapa Pertanyaan tentang Filsafat Moral", Arendt menjelaskan bagaimana masyarakat yang melihat dirinya sebagai bagian pendukung dari tradisi humanistik dapat mengubah prinsip-prinsip etika menjadi kebalikannya dalam beberapa tahun. Arendt bertanya apa motif beberapa orang yang menunjukkan diri mereka kebal terhadap penyimpangan ini hidup dan bertindak.

Arendt: Sebuah contoh dari pengalaman kami baru-baru ini menggambarkan hal ini. Jika Anda melihat lebih dekat pada beberapa, sangat sedikit yang tetap benar-benar aman dan tidak bersalah dalam keruntuhan moral Nazi Jerman, Anda akan menemukan bahwa mereka tidak pernah melalui konflik moral yang besar atau krisis hati nurani. (...) Mereka tidak merasa berkewajiban, tetapi bertindak sesuai dengan sesuatu yang jelas bagi mereka, bahkan jika itu tidak lagi terbukti dengan sendirinya bagi orang-orang di sekitar mereka. Hati nurani Anda, jika memang begitu, tidak memiliki karakter yang memaksa: ia berkata: Saya tidak bisa melakukan itu‹ alih-alih: Saya tidak bisa melakukan itu‹

(Dari: Ceramah tentang pertanyaan etika Beberapa Pertanyaan Filsafat Moral. Kuliah di New School of Social Research, New York, 1965)

Bagian 5 - Pertimbangan tentang musikalitas etis‹

(6) Sebuah puisi oleh Catharina Regina von Greiffenberg

Dengan referensi dalam puisi Tentang masukan Roh Kudus yang tak terkatakan dari penyair Austria dari era Barok, seorang mistikus Protestan dan "pengasingan" di Austria, pelengkap dari ketidakterkenalan dan pengalaman esensial tercermin secara puitis. 

Dalam paradoks bergambar:

Anda petir yang tak terlihat, Anda cahaya gelap dan terang,
Anda kekuatan penuh hati, tetapi makhluk yang tidak bisa dipahami!

- penyair meringkas pelengkap di baris pertama dalam gambar Syngenia‹, bertentangan dengan kesatuan esensial. Greiffenberg menekankan pengalaman sebagai kognisi dalam substansi itu sendiri, sebagai satu Kekuatan nafas, sebagai kognisi dalam Bijih-menjadi-diri-sendiri:

Jiwa tidak begitu terpuji untuk dirinya sendiri.
Ini adalah angin ajaib, roh, makhluk tenun,
Kekuatan nafas abadi, makhluk lengkung itu sendiri,
Bahwa dalam diriku menyalakan cahaya yang menyala-nyala di langit ini.

Bagian 6 - Sebuah puisi oleh Catharina Regina von Greiffenberg

(7) dorongan. Sebuah puisi oleh Friedrich Hölderlin

Hölderlin juga membuka puisinya dengan gambaran syngeny.

Gema surga! Hati Kudus! mengapa

Ini adalah pengalaman berpartisipasi dalam kekerabatan, ya, menjadi satu dari yang paling dalam dan menyeluruh. Namun, mengolah pengalaman ini sebagai dasar tradisi, tampaknya hilang dalam fajar modernitas:

Mengapa Anda terdiam di antara yang hidup
Tidur, Gratis! dari yang tak bertuhan
Terdegradasi selamanya hingga larut malam?

Tapi seperti Catharina von Greiffenbergs, Hölderlin juga menunjukkan pengalaman yang substansial dan selalu efektif, tak terelakkan:

(...)
Dan bertiup diam-diam seperti ladang tandus,
Yang lainnya dari alam untuk Anda yang
Semua menggembirakan, penuh perasaan.

Bagi Hölderlin, sikap terhadap kehidupan dibentuk dan dengan demikian menjadi tradisi dari perspektif mistik ini serta perspektif puitisnya. dorongan:

Di Jova! segera, segera rumpun tidak bernyanyi
Hanya pujian hidup, karena inilah waktunya
Bahwa mereka, dari mulut manusia
Jiwa yang lebih indah menyatakan dirinya lagi,

Dalam karya-karyanya, dalam puisi dan prosa, Hölderlin berulang kali menunjukkan keindahan puitis dan urgensi tradisi, serta tugas aktivitas puitis dalam pengertian ini:

Dalam kata manusia, pada hari yang cerah
Di tahun-tahun mendatang, seperti dulu.

Hölderlin juga menekankan yang substansial, hingga rasa tanggung jawab untuk merancang dunia fisik sesuai dengan orientasi manusia dalam persepsinya tentang perspektif transenden. Bahwa budaya yang didorong secara puitis seperti itu diekspresikan dalam dunia fisik terbukti dalam pandangan efek yang sangat besar dari aktivitas manusia pada fondasi kehidupan dan lanskap.

Kemudian lebih mencintai di liga dengan manusia
Elemen terbentuk, dan baru kemudian menjadi kaya,
Terima kasih kepada anak-anak yang saleh, bumi
Dada, yang tak terbatas, terbentang

Bagian 7 - Encouragement‹ - Sebuah puisi oleh Friedrich Hölderlin

(8) Dengan teks oleh Friedrich Nietzsche

Dalam urutan teks dari Ilmu ceria dan perkebunan, Nietzsche, 'penilai ulang semua nilai', menggambarkan hilangnya makna tradisi kanonik pada awalnya sebagai jeda budaya yang dramatis dan kehilangan penting: Apakah kita minum di laut ...

Dia kemudian menggambarkan perkembangan hingga menyatakan bahwa, mengetahui apa yang akan terjadi nanti, muncul sebagai ramalan yang menindas: mendekati budaya yang kosong, hingga satu Logika horor. Manusia modern, dalam kepercayaan dirinya akan sekularisasi dan pencerahan, percaya bahwa dia berada di jalur yang benar dalam mengatasi bentuk-bentuk yang tidak jelas, tetapi sebenarnya masih memakan sumber-sumber bentuk yang sudah ketinggalan zaman dan kehabisan kepercayaan yang salah pada kekuatan dan kekuatannya sendiri. konsekuensi kurangnya yang baru, tradisi sendiri ke bencana, kios budaya penting, hilangnya motif etika dasar dan cara hidup.

Dalam arti pikiran bebas namun ia tetap menciptakan gambaran tentang bentuk tradisi baru yang terbuka. Juga dalam proyeksinya sekarang laut lepas memungkinkan Anda Horisontal mendeteksi.

Bagian 8 - Dengan teks oleh Friedrich Nietzsche

(9) Sebuah kalimat dari Heines Tentang sejarah agama dan filsafat di Jerman

Heine, yang dikagumi oleh Nietzsche, memiliki bakat serupa, bakat seismografi, bakat penciuman seperti Nietzsche - hidung untuk tradisi budaya dan perkembangan dalam sejarah mentalitas. teks nya Tentang sejarah agama dan filsafat di Jerman ", awalnya ditulis untuk publik Prancis di pengasingan Prancis, ditolak mentah-mentah oleh serikat sejarawan hebat pada saat itu. Analisis Heine menunjukkan rasa yang tepat dan halus, juga diperoleh dari pengalaman lingkungan terdekatnya, pertemuan pribadi dengan, misalnya, Hegel dan tokoh-tokoh revolusi ke-48. Dia mengambil gagasan Nietzsche tentang lapisan-lapisan tradisi yang ditumpangkan, dan juga menggambarkan hilangnya pentingnya budaya Kristen-Yahudi dalam citra menjinakkan jimat, itu busuk Cross, dan kemunculan kembali dewa batu (...) keganasan para petarung tua, kemarahan berserker yang tidak masuk akal yang sering dinyanyikan oleh para penyair Nordik, barbarisme Jerman, yang sebenarnya tidak pernah benar-benar diatasi. Seperti Nietzsche, sebuah ramalan berdiri di akhir pertimbangannya, sebuah ramalan dari tahun 1835 yang mengejutkan pengetahuan selanjutnya tentang apa yang terjadi, tetapi yang dari presentasi waskita Heine tentang lapisan budaya dan tradisi tampaknya cukup dapat diprediksi: Karya Anda akan dipentaskan di Jerman, sedangkan Revolusi Prancis hanya ingin tampil seperti syair yang tidak berbahaya ...

Bagian 9 - Sebuah kalimat dari "Tentang Sejarah Agama dan Filsafat di Jerman" karya Heine

(10) Sebuah elegi oleh Xenophanes von Kolophon

Kontribusi kesepuluh dan - untuk saat ini - kontribusi terakhir dalam seri video tentang pertanyaan tentang tradisi dan transferabilitas dalam modernitas: Penjelasan tentang elegi oleh Xenophanes von Kolophon menawarkan banyak wawasan. Misalnya, tentang munculnya roh bebas sebagai dasar metode ilmiah, sebagai bagian dari 'filsafat alam' pra-Sokrates.

Ini adalah lingkungan yang sangat multikultural di mana keberangkatan yang menentukan hingga zaman kita dapat terjadi. Ketika membandingkan gambar dewa dan gambar agama antara penghuni pelabuhan di pantai Asia Kecil dari seluruh dunia, kemutlakan regional dimasukkan ke dalam perspektif. Setelah gambar dewa-dewa antropomorfik kehilangan maknanya, panggung dibersihkan untuk spekulasi liar dan alami, dan akhirnya untuk gagasan prinsip yang tidak dapat dipahami dan universal, unum makhluk. Ini adalah tahap pikiran bebas di mana, seperti yang dipikirkan oleh Karl-Raimund Popper, penerjemah elegi, metode ilmiah rasionalisme kritis berkembang untuk pertama kalinya dari pengakuan yang tidak dapat dipahami.

Bagian 10 - Sebuah elegi oleh Xenophanes von Kolophon

Materi yang berhubungan dengan proyek. Unduhan gratis.

Buku pendamping
(sebagai audio eBuku *)

 

*Dengan pembacaan audio oleh Axel Grube

Pembacaan dapat dimulai dengan mengetuk teks atau bagian teks individu yang sejajar dengan teks.

Für apel iOS Perangkat dapat menggunakan Bacalah dengan keras Fungsi dalam iOS app buku-buku digunakan

Für android Perangkat akan menggunakan aplikasi gratis PubReader diperlukan. Ini juga memiliki Bacalah dengan keras-Fungsi)

Buku pendamping
(sebagai e-book sederhana)

teks
pembaca pdf

teks
Sebagai buku audio

eBuku audio (eBook yang disempurnakan)

ebook dengan pembacaan buku audio terintegrasi
Untuk unduhan gratis

eBuku audio (eBuku yang disempurnakan), pengoperasian dan kemungkinan

eBook dan buku audio secara bersamaan ...
eBuku audio (eBook yang disempurnakan)
Dengan pembacaan oleh Axel Grube

Pembacaan dapat dimulai dengan mengetuk teks atau bagian teks individu yang sejajar dengan teks.

Für apel iOS Perangkat dapat menggunakan Bacalah dengan keras Fungsi dalam iOS app buku-buku digunakan

Für android Perangkat akan menggunakan aplikasi gratis PubReader diperlukan. Ini juga memiliki Bacalah dengan keras-Fungsi)