Friedrich Nietzsche - Ilmu yang membahagiakan

24,80  sudah termasuk PPN, belum termasuk ongkos kirim

Bacaan teks lengkap oleh Axel Grube
2 MP3-CD dalam selongsong karton Digifile
Waktu bermain: 14 jam 36 menit.
ISBN 978-3-939511-38-0
Produksi,  Ausstattung dan pembicara:  Axel Grube
Musik: kecepatan (Detlef Klepsch dan Axel Grube)

Mati Selamat ilmu mewakili, juga dalam kerangka waktu Zarathustra, dengan edisi 1882 dan 1887, karya kunci dalam rangkaian tulisan Nietzsche. Ini menunjukkan waktu pemulihan dan pemulihan, yang juga tercermin dalam subtitle ilmu gaya, sebagai referensi untuk pengalaman Romantis diungkapkan: Pada tahun 1887 ditambahkan Kata pengantar untuk edisi kedua Nietzsche menekankan partisipasi manusia seutuhnya dalam filsafat. Baginya, pemulihan berarti di atas segalanya, pembebasan dari angan-angan 'alasan murni' dan filosofi sistematis asal-usulnya: Sepotong gurun ini, kelelahan, ketidakpercayaan ...

Sungguh keajaiban bahwa banyak hal yang tidak masuk akal dan bodoh terungkap ... Ya, ada potongan di antara 383 aforisme yang saya - sebagai pembaca fonetik dalam tradisi tradisi lisan - pasti dianggap tidak ingin membacanya. Misalnya sajak tentang 'eutanasia' dengan suara 'santo'. (Buku Kedua, Kekejaman Suci ke-73)

Tetapi dengan keindahan yang luar biasa dan makna yang halus, pembaca dan pendengar dapat mengklasifikasikan hal-hal untuk diri mereka sendiri.

Dalam kasus sains yang bahagia, mungkin lebih penting daripada sebelumnya - menurut Karl Jaspers - untuk tidak membaca Nietzsche dalam sikap menerima 'ajaran', melainkan, mengingat banyak kontradiksi, untuk membaca karyanya sebagai tablo. untuk pengembangan mengalami pemikiran dan perasaan sendiri:

Jika kita mengikuti gerakan dalam pikiran Nietzsche, jika kita tidak berhenti pada posisi apa pun yang cocok untuk kita, kita akan terjebak dalam pusaran bersamanya setiap saat: Kontradiksi tidak memungkinkan kita untuk berhenti, karena justru melalui mereka. bahwa kebenaran ditemukan di dalamnya mengumumkan, yang dengan demikian tidak ada di sana. (Karl Jasper)

Kontradiksi yang mempesona sering menjadi bagian dari pencarian, permainan pikiran tentatif. Nietzsche, misalnya, sering mengutip pepatah lama Sassanid - sebagai tanda peringatan fajar modernitas: Tidak ada yang benar, semuanya diperbolehkan… Juga bertanya: Mengapa kebenaran sama sekali? dan memuji penampilan, ilusi sebagai elemen vital - tetapi sekali lagi dengan penuh semangat membela apa yang benar:

Betapa baiknya hati, kehalusan dan kejeniusan bagi saya, ketika orang dengan kebajikan ini menoleransi perasaan lemas dalam iman dan penilaian, ketika kerinduan akan kepastian bukanlah keinginan terdalam dan kebutuhan terdalamnya - (...) di tengah-tengah semua ketidakpastian dan ambiguitas yang luar biasa dari keberadaan dan tidak bertanya, tidak gemetar dengan keinginan dan kesenangan bertanya (...) itulah yang saya anggap menghina (...) Semangat untuk "benar" terlepas dari semua pertimbangan adalah yang tertinggi - dan karena itu yang paling langka sejauh ini!"

Nietzsche sendiri sering menekankan pencantuman teks-teksnya dalam arti kemandirian pembaca. Namun, ini tidak berarti ketidakpedulian terhadap inti motif pemikirannya, yang, bahkan dengan filsuf Nietzsche, terletak terutama pada kepribadian, dalam dirinya sendiri:

Dengarkan aku! Karena aku ini dan itu! Di atas segalanya, jangan bingung saya!

(Dari kata pengantar oleh Ecce Homo)

Terutama di juga ditambahkan di edisi kedua buku ke-5 itu ilmu ceria - yang dia sebut itu paling pribadi Bekerja - muncul motif, Nietzsche's Moralitas pribadi (Nietzsche) menyarankan:

Kami, dalam satu kata - dan itu harus menjadi kata kehormatan kami! - Orang Eropa yang baik, pewaris Eropa, yang kaya, berlimpah, tetapi juga ahli waris yang berlebihan selama ribuan tahun semangat Eropa: dengan demikian, juga melampaui agama Kristen dan membenci, dan justru karena kita tumbuh darinya, karena nenek moyang kita orang Kristen kejam kebenaran Kristen adalah (...) Kami - melakukan hal yang sama. Untuk apa? Untuk ketidakpercayaan kita? Untuk segala jenis ketidakpercayaan? Tidak, Anda tahu itu lebih baik, teman-teman saya! Ya yang tersembunyi dalam diri Anda lebih kuat dari semua tidak dan mungkin, yang membuat Anda muak dengan waktu Anda; dan jika Anda harus pergi ke laut, Anda emigran, paksakan diri Anda untuk melakukannya juga - sebuah keyakinan! ... (The Joyful Science, Buku 5, 377)

 

Translate »